摘錄自邁克‧何頓（Michael Horton）著，麥種翻譯小組譯，《基督徒的信仰》（麥種，2016年夏／秋季）
重生也不是在遠方完成的事情，而已經是基督的臨在，在聖靈的大能中傳達父的聲音，聖靈不單在我們身上工作，也在我們裏面工作。加爾文說：「我們也必須留意表達的形式，因他們的話信……，就表示信心乃是源自聆聽，因為人的外在傳講是神用來吸引我們、使我們有信心的工具。因此，嚴格來說，神是信心的創始者，人是我們藉以相信的執事，正如保羅所教導的那樣（林前三5）」（強調字體為引者標示）。[1] 評論羅馬書十章17節（「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」）時，加爾文寫道：
這是關於講道效力的一段了不起的經文；因為他宣稱信心是藉著講道產生的。他以前確實宣告過，單單講道本身是無效的；但講道若討主喜悅，以致祂作工，它就成了祂大能的工具。而事實上，人的聲音絕對不可能透入人的心靈；說某人有能力使我們重生，是過分抬舉了必死之人了；信心之光也極其超凡，絕不可能藉著人傳遞；但這一切都不是障礙，因為神並非不能透過人的聲音有效地工作，祂能透過他的事奉而在我們裏面創造信心。[2]
中世紀的稱義教義是根據注入習性，重洗派強調聖靈在我們裏面直接和無媒介的運行；與之相對，改教者強調聖道──具體來說，是福音──的中介。寇爾夫豪斯（Wilhelm Kolfhaus）論及加爾文的觀點時指出：「因為信心和聖道彼此相屬，兩種表述的基礎始終都是：由聖靈藉著福音產生的信心。」[3] 譚布雷洛（Dennis Tamburello）很好地總結了加爾文對救恩次序的觀點：「聖靈藉著聆聽福音，使選民有信心；在這樣作時，聖靈將他們嫁接到基督裏。」[4]
[1] John Calvin, Commentary on the Gospel According to John (trans. William Pringle; Grand Rapids: Baker, repr. 1996)＝加爾文著，吳玲玲譯，《約翰福音註釋》（北京：華夏出版社，2015），545頁，評論約翰福音十七章20節。
[2] 加爾文評論羅馬書十章17節，於John Calvin, Commentary on the Epistle of Paul the Apostle to the Romans (ed. and trans. John Owen: vol. 19 of Calvin’s Commentaries; Edinburgh: Calvin Translation Society, 1843-1855, repr., Grand Rapids: Baker Books, 1993), 401＝加爾文著，趙中輝、宋華忠譯，《羅馬人書註釋》（台北：基督教改革宗翻譯社，1971），209-10頁。
[3] 寇爾夫豪斯，引自Dennis Tamburello, Union with Christ: John Calvin and the Mysticism of St. Bernard (Louisville: Westminster John Knox, 1994), 86。
[4] Tamburello, Union with Christ, 86。
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