2017-6-5
親愛的禱告同伴，
麥種成立十七年，一直寄人籬下（哈哈，其實是借用寒舍）。我們也一直盡量節省人事與辦公室的開銷，把經費投入書籍的翻譯與出版。但近幾年來，我一直在禱告，求神興起新一代的文字工作者，期盼不久的將來能交棒給年輕人。為了新的階段，我們積極尋找同工，自然也需要將辦公室從寒舍遷出。
Marilynne Robinson: Distinctive Calvinist
作者：賀瑟凌克（I. John Hesselink）
譯者：周穎芳
作者是西方神學院（Western Theological Seminary in Holland, Michigan）范臘爾特系統神學榮休教席（Albertus C. van Raalte professor）
加爾文主義者具有許多的類別與色彩。其中有五要點加爾文主義者，自認為其教義源於加爾文，但其實更多源於多特信經；威斯敏斯特加爾文主義者，更多地依附於威斯敏斯特準則，而非加爾文教義；新加爾文主義者，於亞伯拉罕·凱波爾（Abraham Kuyper）與赫爾曼·巴文克（Herman Bavinck）的神學理論中找尋靈感；還有新正統派加爾文主義者，更為貼近卡爾·巴特（Karl Barth），而非加爾文。接下來就是瑪麗蓮·羅賓遜，一位自認的加爾文主義者，她對加爾文主義的見解不單獨到，且自成一格（sui generis）。
二十世紀蘇格蘭教會的斯緹爾（William Still）主教，在一次講道中傳講羅馬書五章5節——神的愛澆灌在我們心裡。 他這樣說：
「許多傳道人熟讀清教徒作品後變得異常冷酷，這讓我很驚訝，我不能理解，因為我認為清教徒作品非常棒。 ⋯⋯我不知道你是否可以向我解釋這一點，我會非常樂意傾聽，因為這實在困擾我。 但我聽過無數次，許多人在鑽研清教徒作品後，進入他們生命和服侍中的是冷酷、剛硬、苛刻和無情——什麼都有，就是沒有神那擁有至高無上主權的恩典。事情不應該是這樣的，當然也不總是這樣，感謝主。恩典，一個真正的加爾文主義者和清教徒——也就是說，一個符合聖經的加爾文主義者和清教徒——的恩典是很奇妙的。⋯⋯但神啊，救我們脫離這種冷酷！」
The Pastoral Implications of Wise and Foolish Speech in the Book of Proverbs
作者：歐德蘭 Eric Ortlund
李文卓譯
歐德蘭（Eric Ortlund）是加拿大薩斯喀徹爾省（Saskatchewan）Caronport 市Briercrest學院和神學院的舊約副教授
續前
現在，讓我們以教會生活為背景，把我們對智慧言語與愚妄言語的認識具體化，並以此把本文的各條線索彙集在一起。在談論這個問題時，我假定：基督徒，雖然重生得救，在基督裏成為新造，卻仍有可能以愚妄的方式說話或行事。若把基督徒稱作箴言指稱的愚妄人，我並不認為是正確的，畢竟箴言中的愚妄人是離棄神的惡者，然而，儘管如此，基督徒仍會以邪惡或愚妄的方式說話或行事，並且假以時日，這種罪會變得根深蒂固。（當然，這種區分對雙方都適用，既可以適用於他人，也同樣適用於自己。我們有可能比自己所認為的更為愚妄。）
The Pastoral Implications of Wise and Foolish Speech in the Book of Proverbs
作者：歐德蘭 Eric Ortlund
李文卓譯
歐德蘭（Eric Ortlund）是加拿大薩斯喀徹爾省（Saskatchewan）Caronport 市Briercrest學院和神學院的舊約副教授
續前
我們讀保羅書信時，不需讀很多就會發現，愚妄話和智慧話的問題浮出表面。人的罪性壓制神的真理（羅一18），變得愚拙（一22），充滿詭詐、毒恨，又是讒毀的、背後說人的（一29～30）。保羅在羅馬書的結尾警告信徒，要防備導致分裂和給人製造違背教義的障礙的人（十六17、18）。讀到這裡，我們會立刻想起，愚妄人難以駕馭，以及背離按照主的道路進行的智慧訓誨的本性。
The Pastoral Implications of Wise and Foolish Speech in the Book of Proverbs
作者：歐德蘭 Eric Ortlund
李文卓譯
歐德蘭（Eric Ortlund）是加拿大薩斯喀徹爾省（Saskatchewan）Caronport 市Briercrest學院和神學院的舊約副教授
續前
智慧的義人與愚妄的惡人，在品性和言語方面截然相反（§1），前者給人帶來生命的少語，與後者給人帶來傷損的多言，形成了鮮明的對比（§§2-3）。但智慧的義人對愚妄人會說些什麼呢？不難想像（或很有可能不幸記得），愚妄人對敬畏耶和華之人發出的具有破壞性的惡言。但智慧人對愚妄人所說的話，箴言如何描述呢？這個問題把我們帶入智慧話的教牧意義的核心之處。
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