讀者迴響:《司布真的哀愁》

司布真的哀愁:苦於憂鬱症之人的實際盼望
Spurgeon’s Sorrow
作者:扎克˙艾斯懷
譯者:宋梅琦
美國麥種傳道會出版
188頁

 

那些因抑鬱症而苦苦掙扎,以至於以為自己被精神疾病所限制而只能靠邊站的人,司布真的榜樣應該提供很大的鼓勵。司布真知道健康時要做什麼。過一段時間之後,他也知道如何在黑暗中安息。我們有很多東西要學。
艾斯懷這本書是用詩韻體寫成的,卻很簡短。書中處處有恢復生機的句子和段落。這本書充滿說服力,使用的語言能讓處於低谷的人產生共鳴。我為此禱告,盼望許多正在與抑鬱症掙扎的人會來讀這本書,並緊緊抓住這些字字珠璣。

邁克˙李克(Mike Leake)

 

《司布真的哀愁》既是傳記,又是牧養的教誨。艾斯懷帶我們走過司布真的痛苦,鼓勵讀者用心注意這位信心偉人的話語和生活。司布真身為牧師,因著承受整個會眾群羊的重擔,又站在屬靈爭戰的前線,他需要處理巨大的情緒掙扎。加上他的個人悲劇和個性氣質傾向於憂鬱,因此他的掙扎特別強烈。
艾斯懷使用司布真的生活和事工事件,來幫助讀者盡量了解抑鬱症,也幫助其他抑鬱患者,並且自己能面對憂鬱。這本書滿有智慧和恩典,非常適合教會的需要。本書簡短而且易讀,值得擁有廣泛的讀者。《司布真的哀愁》的副標題是「苦於憂鬱症之人的實際盼望」,的確名副其實。

喬希˙斯金納(Josh Skinner )

 

這本書是我讀過抑鬱症方面最好的一本書。如果你知道任何人或你自己正在與抑鬱症掙扎,這本書提供非同凡響的鼓勵。本書確實值得你花時間好好閱讀。即使你還沒有遇到患抑鬱症的人,這本書也值得收藏,因為你將來很可能會遇到。
這本書對我來說很及時。我邊讀邊哭,因為我疲憊的靈魂需要這個馨香之氣。我使用書上的許多內容來醫治我那迫切需要的心靈。我極力推薦這本書。

更新我的靈魂博客(Refresh My Soul Blog)

 

艾斯懷這本關於抑鬱症的書,是我所讀過最好用、最美麗的書之一。……我深盼許多基督徒會閱讀,學習,並珍惜這本書所頌揚的希望。這是一本溫柔的書,由一位知道「悲傷之人有救主」的作者用心寫成的。

奇妙護理博客(A Wonderful Providence Blog)

 

我喜歡扎克˙艾斯懷的著作。在《司布真的哀愁》一書中,艾斯懷參考司布真的經驗和著作,敏銳而細膩地探討抑鬱症的經驗。抑鬱症非常多樣,所以我很不喜歡將其概括化,或假設有一個通用的治療方法來疏解它。這本書不厚,但它具有敏銳性和建設性。

蓋瑞˙威爾(Gary Ware)

 

我鄭重向所有信徒推薦本書。艾斯懷探索司布真的著作,為抑鬱症歸結出極為出色的智慧,將大大幫助那些因這問題而受苦的人,學習來抓住受苦的耶穌,祂的苦難高峰乃是死在十字架上。我學到了很多抑鬱症方面的東西,以及如何幫助那些生活在此痛苦中的人。定睛在那位憂患之子,因為祂關心你。那是司布真所採取的方法,那是最正確的方法。

麥克˙博靈(Mike Boling)

司布真的哀愁-繁體正面

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加爾文的遺囑

改教家加爾文(John Calvin)於1564年五月27日安息,得年54。他於四月25日口述最後的遺囑,包括下面這段話:

奉神的名,我加爾文、在日內瓦教會服事神話語的僕人,因許多疾病纏身而軟弱⋯⋯感謝神,祂不單向我這可憐的受造之物顯明祂的憐憫,⋯⋯也使我遭受各種罪惡與軟弱之苦,但更重要的是,祂使我有份於祂的恩典,得以藉著我的工作來服事祂。⋯⋯我承認,我或生或死都在祂所賜給我的這信仰中,因為除了祂的預定,我別無盼望或避難所,我的整個救恩都是建立在這預定上。我歡迎祂在我們的主耶穌基督裏提供給我的恩典,接受祂受死與受苦的福益;藉著它們,我的所有罪皆已埋葬;我謙卑地祈求祂,用我們偉大救贖主的寶血洗淨我,因為這血是為所有可憐的罪人而流的,因此,但願我顯在祂面前時能帶著祂的樣式。此外,我宣告:我曾竭盡全力,將祂的話語毫無玷污地教導出來,照著祂所賜給我恩典的度量忠心講解聖經。在我所帶領對抗真理仇敵的所有爭辯中,我不曾使用詭詐或任何詭辯,只有誠實地為祂的目標爭戰。但是,呃,我的意志、我的熱心是如此冷淡而懶散,以致我自知在每一方面都有了罪;若沒有祂無限的良善,我所有充滿熱情的努力無非如煙飄散,事實上,祂所賜給我的恩典甚至使我負罪更重;因此,我唯一的把握就是:祂是施憐憫的父。竟如此渴望將祂自己啟示給這樣一個可悲的罪人。

In the name of God, I, John Calvin, servant of the Word of God in the Church of Geneva, weakened by many illnesses . . . thank God that he has shown not only mercy toward me, his poor creature, and . . . has suffered me in all sins and weaknesses, but what is much more, that he has made me a partaker of his grace to serve him through my work . . . I confess to live and die in this faith which he has given me, inasmuch as I have no other hope or refuge than his predestination upon which my entire salvation is grounded. I embrace the grace which he has offered me in our Lord Jesus Christ and accept the merits of his suffering and dying, that through them all my sins are buried; and I humbly beg him to wash me and cleanse me with the blood of our great Redeemer, as it was shed for all poor sinners so that I, when I shall appear before his face, may bear his likeness. Moreover, I declare that I endeavoured to teach his Word undefiled and to expound Holy Scripture faithfully according to the measure of grace which he has given me. In all the disputations which I led against the enemies of the truth, I employed no cunning or any sophistry, but have fought his cause honestly. But, oh, my will, my zeal were so cold and sluggish that I know myself guilty in every respect; without his infinite goodness, all my passionate striving would only be smoke, indeed the grace itself which he gave me would make me even more guilty; thus my only confidence is that he is the Father of mercy who as such desires to reveal himself to such a miserable sinner.

John-Calvin_620

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專家推薦:《司布真的哀愁》

當我們看到,查爾斯˙司布真這麼一位為真理奮戰、毫不妥協的英勇戰士,忘我地直面問題的抗辯人士,聖經的公開宣揚者,歡笑的幽默大師,著作等身的人,很難想像到,這麼一個人,竟然長期受到身心痛苦和憂鬱的嚴重折磨。然而,司布真在各方面,從青年到臨終,心靈一角總是籠罩在黑暗絕望之下,並且人格核心時時受到毫不留情的打擊。扎克˙艾斯懷以他扣人心弦的文筆及紮實流暢的風格,在《司布真的哀愁》這本書裡,記載司布真如何靠着神的恩典,為人為己地與憂鬱共處。本書全方位又深入地探討司布真在這個主題上的講道文獻,乃是為生活在黑暗中的人所寫,也為那些想要理解和提供幫助的人所寫,更為那些痛失親友的人所寫,他們的親友無力掙脫狡詐的黑暗魔爪。 

納特斯(Tom J. Nettles)
歷史神學教授 美南浸信會神學院
(The Southern Baptist TheologicalSeminary, Louisville, Kentucky) 

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書摘:戈登˙費依《保羅神學:聖靈論》

第二部份前言:尋找一個切入點

 

在查考了保羅書信所有直接論及聖靈、及許多間接涉及聖靈的經文之後,現在,我們所面臨的問題是,要尋找一個切入點開始新的部份。如何使我們面前的這一堆聖靈素材具有連貫性?這本身就是項艱鉅的任務。但與存在有關的問題仍更為重要。我們如何思考這素材,好讓它有話對我們說?畢竟,這是本書寫作的首要原因。我們的問題之所以更加複雜,原因在於,我們處理這些問題時,都不是一張白紙。不管是個人,還是群體,我們對基督、聖靈和教會的經驗,不僅使我們預先準備好以某種方式解讀經文,而且往往決定了我們如何以某種連貫的方式思考這些經文。

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加爾文相信「有限代贖論」嗎?(3)

加爾文主義這個神學體系冠以宗教改革家加爾文(John Calvin)之名,但加爾文本人是否屬於加爾文主義呢? 我們就以「有限代贖」為例,作點簡單的說明。

定義:「有限代贖」(Limited Atonement),又稱為「特定救贖」(Particular Redemption),是加爾文主義五要點(通常簡稱為 TULIP)的第三點。 意思是「主耶穌在十字架上的死,雖然足以(sufficient)拯救所有人,但只是對蒙揀選的人有效(efficient)。 」或者說,十字架的死雖然足以使所有人都得著救恩的益處,但神卻定意只給祂所揀選的人。

 

摘錄自加爾文(John Calvin)著,《加拉太書註釋》,五12

加拉太書五12:「恨不得[他們]⋯⋯把自己割絕了。」

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加爾文相信「有限代贖論」嗎?(2)

這個神學體系冠以宗教改革家加爾文(John Calvin)之名,但加爾文本人是否屬於加爾文主義呢? 我們就以「有限代贖」為例,作點簡單的說明。

定義:「有限代贖」(Limited Atonement),又稱為「特定救贖」(Particular Redemption),是加爾文主義五要點(通常簡稱為 TULIP)的第三點。 意思是「主耶穌在十字架上的死,雖然足以(sufficient)拯救所有人,但只是對蒙揀選的人有效(efficient)。 」或者說,十字架的死雖然足以使所有人都得著救恩的益處,但神卻定意只給祂所揀選的人。

 

摘錄自加爾文(John Calvin)著,《以賽亞書注釋》,五十三12
祂卻擔當多人的罪

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加爾文相信「有限代贖論」嗎?

定義:「有限代贖」(Limited Atonement),又稱為「特定救贖」(Particular Redemption),是加爾文主義五要點(通常簡稱為 TULIP)的第三點。 意思是「主耶穌在十字架上的死,雖然足以(sufficient)拯救所有人,但只是對蒙揀選的人有效(efficient)。 」或者說,十字架的死雖然足以使所有人都得著救恩的益處,但神卻定意只給祂所揀選的人。

 

這個神學體系冠以宗教改革家加爾文(John Calvin)之名,但加爾文本人是否屬於加爾文主義呢? 我們就以「有限代贖」為例,作點簡單的說明。

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