在你死亡之前，當記念造你的主！

傳道者如此吩咐：「你趁著年幼，……當記念造你的主。」尤其是當我們還年少時，我們很容易就忘記造我們的主。我們很容易就只想到自己。我們有許多事情要經歷、學習和完成。但這就是最重要的事情，是我們要學習、完成的：「你趁著年幼，……當記念造你的主。」記念造你的主不是僅僅想起有一位造物主而已，也不只是偶爾想到這位造物主。記念造你的主的意思是，每天都思想造你的主為你做了甚麼，並且根據這個思想而行事。記念造你的主，就是以神作為你生命的中心，並且把遵行祂的旨意視為你生命的重心。

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死亡是終局，且無法逆轉。在你死亡之前，當記念造你的主！

英國牧師／詩人約翰‧多恩（John Donne, 1572-1631）買了一口棺材放在他的臥房。他偶爾會睡在他的棺材，「好提醒自己他必然死亡，而他已經棄絕那有罪的生命。」我們不需要做得那麼極端，也能明白：我們都終將死亡，除非主在我們死之前回來。我們應該誠實地面對我們的死亡。

有些神學院，神學生必須預備他們自己的追思禮拜。這是讓他們面對自己終將死亡的好方法。有一天我們都會死，而到了那時我們就沒有機會記念造我們的主了。因此我們應該趁著現在，在我們死亡之前記念造我們的主。

——摘錄自桂丹諾著，《從傳道書傳講基督》（麥種，2020年春）

神的詩歌本序言

前 言

在以色列人所特別鍾愛的事物中，詩篇始終佔有一席之地。透過吟唱詩篇，神的子民一起歡樂，也一起哀痛。早期基督徒發現：詩篇是他們所承襲之產業不可或缺的一部分。

奧古斯丁（Augustine）悔改歸正的時候，用一篇詩篇來表達歡喜快樂的心情，臨終前臥病在床的時候，口中經常吟誦一篇詩篇，從中得著慰藉。屈梭多模（Chrysostom）遭受放逐的時候，也是引用詩篇來安慰自己。約翰‧胡斯（John Hus）在火刑柱上被人焚燒時，口中誦念一篇詩篇。路德（Luther）進入沃木斯會議（Diet of Worms），公然向天主教會發出挑戰，孤身一人為著信仰而奮戰時，也背誦一篇詩篇。

但是，對於我們而言，詩篇不僅僅是鍾愛的對象，或賴以完成使命的動力。它們也是鼓舞人心的重要資源。蓋柏林（A. C. Gabelein）過去常說：「一天一詩篇，煩憂離心田。」我們許多人都發現到，詩篇是安慰、鼓勵、與力量絕佳的源頭。

華倫·魏斯比寫這本詩篇每日靈修的書，目的是為我們屬靈的旅程提供力量與盼望；他很出色地達到這個要旨。魏斯比博士的行文風格切合實際且生動活潑，把我們帶入豐盛的筵席中，藉著每一篇詩篇，為我們擺上神所賜的豐盛的福分與力量。每一個讀者都會從本書蒙福，但更重要的是，每一個讀者都會得到教導、激勵、鼓舞、與挑戰。

在本書中，你每天都可以發現豐富的靈糧──有益健康的食物，美味可口的食物，使你的基督徒生命得著力量的食物。每天一詩篇，既然可以使煩憂離心田，我們哪一個人能不每天讀一篇詩篇呢？這一本靈修書籍將會確保你在詩篇上得到每天所需的供應。準備好胃口大開吧！

烏德羅‧科若爾（Woodrow Kroll）

「歸回聖經」（Back to the Bible）機構總監

收集玫瑰蕾：收穫

在預備講章的過程中，最終（對於我，需時很長！）會抵達一個時刻，對於所選擇的經文到底是甚麼一回事，開始變得清晰。足夠的材料已輸入那條簡陋古村的水泵，因為終於有些微的水滴開始流淌出來——我們亦開始把勞苦得來的成果寫在紙上。實際上，可能這就是我將要傳講的講章的框架——我認為，一個人在講道的路上走得愈遠，這初步的「收穫」階段就愈可能融入成為「陳述」階段（下一章的主題）的一部分。但是，我們不宜有過高的期望。我們一直把黃金扔在火裡，有點東西已經開始出現。很可能，就像貧窮愚昧的亞倫所鑄造的金牛犢那樣，仍需用雕刻工具作大量仔細的後期加工（出三十二4），之後才能稱得上是個完成的產品——但本身用的需要是純金！

讓初信者更輕省地負起信仰的軛

用較次要的事抨擊初信者，絕非最妙的道；相反地，應當向他們展示更美好的道，教訓他們明白基本的要點。這樣他們就不會被其他事物佔據。不看他們的過錯，寬待他們的挫敗，嘉許他們的表現，鼓勵他們進步，挪除他們路上的阻礙，用諸般方式幫助他們，更輕省地負起信仰的軛，領他們愛神、熱愛事奉祂，免得他們在明白以前，已心生厭惡；這麼做是合情合理的。很多時候，我們看到基督在初信者心裡栽種下「起初的愛」（啟二4）；這愛承載他們走信仰的路程，使他們帶著更大的喜樂宣告自己的信仰；這愛防止他們在生出力量以前就暴露在十字架的各種苦難中。我們照料新生的植物也是這樣，用籬笆圍住，免得它們風吹日曬，直到紮根為止。憐憫別人，往往叫我們願意捨己，約束自己的自由，免得絆倒軟弱的人。容易被絆倒的，正是這些「小子」們（太十八6）。最軟弱的，也最容易覺得自己被人看輕；因此我們應當萬分小心，好補足他們的弱點。

在基督徒當中，這一個竭力不使人跌倒，那一個竭力不被絆倒，像這樣的良性競爭該有多好。嚴以律己，寬以待人者，乃人中翹楚。然而，人們不該將別人的耐心消磨殆盡；軟弱者也不該不斷要求別人謙和，好任意放縱自己，對自己的軟弱不以為意；這將危及他們的靈魂，也成為教會的絆腳石。

——摘錄自薛伯斯著，《壓傷的蘆葦》（麥種，2017），47-48頁

 

跌倒與興起

士師記第十七～二十一章

 

這兩個故事（關於米迦的祭司和利未人的妾）發生的時間，都靠近士師記時代的開頭。根據士師記十八章11節和25節，我們可以下結論說，第一個故事或許發生在以色列受到非利士人欺壓之前。在第二個故事裏，以利亞撒的兒子非尼哈以大祭司的身分出現，也表明是在士師記時期的初期。

願你有美好的一天！

 

 

作者：桂丹諾（Sidney Greidanus）
譯者：吳怡瑾

 

經文：傳道書九1～12

講章主題：由於死亡的必然性以及生命的不可預測性，你要盡可能享受神賜給你的日子！

講章目標：勸勉聽眾，由於死亡的必然性以及生命的不可預測性，要盡可能享受神賜給他們的日子。

如何從傳道書傳講基督

如何從傳道書傳講基督
How to Preach Christ from Ecclesiastes
作者：桂丹諾（Sidney Greidanus）
譯者：駱鴻銘