引言:以基督為中心的講章(3)

引言

以基督為中心的講章

以神的目的來講道

傳講神的全部計劃

傳講救贖的脈絡

分辨救贖的脈絡

(續   引言:以基督為中心的講章(1)

死路與橋樑

宏觀與微觀的解釋

墮落景況的焦點(神的解決方法)

(續   引言:以基督為中心的講章(2)

 

傳講聖潔的恩典

不斷傳講神恩典的層面,並不會導致律法的命令形同虛設,而是藉著聖經的激勵和賜下我們順服所需的能力,而尊崇律法的權威。儘管如此,我們擔憂經常傳講神的恩典會導致反律法主義,這也是可以理解的。人心精於濫用恩典來作為開脫罪惡的手段。對那些來自律法主義背景的人而言,他們過度補償了過去對於福音的缺乏,於是沉溺於各種享樂,罔顧律法。儘管確實存在這樣的危險,但迄今除了傳講恩典之外,尚無其他合理可行之道能作為聖經中所有見證的基礎。此般講道並不會以世界的方式來定義恩典(恩典使我為所欲為),而是以聖經所教導的方式來定義恩典(憐憫如此浩大,催逼我去做討神喜悅的事)。[1]

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引言:以基督為中心的講章(2)

引言

以基督為中心的講章

以神的目的來講道

傳講神的全部計劃

傳講救贖的脈絡

分辨救贖的脈絡

(續   引言:以基督為中心的講章(1)

死路與橋樑

前面四種類別的救贖歷史解釋是不能—也不應該—作嚴格劃分的。我們的目的並不是要將每段經文妥適地套在一個人為的解讀類別上。恰恰相反,當講道者明白,他們所要顯明的是福音真理—指明並應用神在基督裏的救贖工作—就能產生最大的釋經果效。

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引言:以基督為中心的講章(1)

引言

以基督為中心的講章

 

解經講道有一個簡單的目的:說神所說的。解經講道者假設,真實的屬靈健康只能藉著神的靈產生。聖靈默示神的道,作為獨一無誤的見證,向祂子民的心和思想說話(提後三16~17)。當聖靈藉著神的道、與神的道一同在我們心裏作工時,神就教導我們所需要的真理,以致我們可以明白、經歷、和尊崇祂。[1] 因此,凡渴望傳揚神真理的講道者,其首要目標都應當是講聖靈已經在聖經上說過的話。欲達到此一目標,最可靠的辦法就是解釋經文的意思,並且說明這些經文當如何應用在信徒的生活中。這樣的解釋將促使講道者認真研讀神的話,以便清楚說明經文的原意,及其現今的意義。要神的子民確實明白神到底說了什麼,以及祂為何如此說,這是解經講道一前一後的目標。[2]

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序言:為何要以基督為中心的講章?

序言

為何要以基督為中心的講章?

 

我喜愛教導講道。當一個用心的學生、或一個盡責的講道者發出「啊哈!」,說:「現在我終於明白該如何把神的道宣講得更好了」,對我來說,再也沒有比那一剎那更令我感到欣慰的了。這本書正是要簡單探索更多這樣「啊哈!」的剎那。當《以基督為中心的講道》(Christ-Centered Preaching)於二十年前初版,我萬萬沒有想到,甚至可以說是不敢期待,主會使用那本書來大大地幫助別人,教人學習從整本聖經來傳講福音的一些原則。我亦未曾料到,經常還有人找我提供有關於這些原則的一些例子。

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講章:大戰開始

創世記四1~26的一篇講章

我第一次傳講這篇該隱—亞伯的敘事是在2002年10月6日,在密西根州大急流市第一基督教改革宗教會,標題是〈女人的後裔〉。2005年4月1日,我在戈登—康威爾神學院的崇拜聚會上再次傳講,稍作修改,加上新的標題。講章引用的經文是《新國際版》(中譯本使用《和合本》),這也是會眾使用的版本,這篇講章的設計是混合了歸納發展的敘事形式。

經文:創世記四1~26

主題:神是信實的,要延續女人後裔的譜系,直到基督獲得最終勝利。

目標:向教會保證,神是信實的,要在人類歷史中維繫祂的子民,直到基督獲得最終勝利。

當代的需要:神的百姓今天懼怕,教會是否能在世俗主義和逼迫的肆虐下繼續存在。

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聖經的默示

聖經的默示

一、默示論的歷史

啟示和默示之間具有最密切的關聯。就特殊啟示而言,可以說啟示和默示是密不可分的。彼得告訴我們,「預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來」(彼後一21)。若想承認聖經是神的特殊啟示,必須相信作者是受聖靈所感。然而,無論兩者之間的關係多麼密切,兩者並非等同。赫治博士正確地要人注意一個事實,即兩者的目標和功效是不同的。「啟示的目標或計劃是傳遞知識;默示的目的或計劃則是確保教導的無誤。……啟示的功效在於使接受啟示的人更加有智慧;默示的功效則在於保證領受默示的人在教導上不會產生錯誤。」 默示論並非總是以同一種形式呈現,因此,對默示論的歷史進行簡短的陳述似乎是可取的。

1. 宗教改革之前

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我們的主是如何談論揀選的教義的

揀選

三月19日

不是你們揀選了我,是我揀選了你們,
並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存。
使你們奉我的名,無論向父求甚麼,祂就賜給你們。
約十五16

我們的主是如何談論揀選的教義的。

祂說,「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子。」很明顯,這裏所提到的揀選是雙重的。它不僅包含了揀選成為使徒,還有揀選得永生;前者是針對那十一個使徒的,後者是所有信徒的特權。後面這個揀選的層面是我們要特別注意的,因為,它與我們有特別的關係。

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