箴言中的智慧話與愚妄話的教牧意義-5

The Pastoral Implications of Wise and Foolish Speech in the Book of Proverbs

作者:歐德蘭  Eric Ortlund

李文卓譯

歐德蘭(Eric Ortlund)是加拿大薩斯喀徹爾省(SaskatchewanCaronport Briercrest學院和神學院的舊約副教授

續前

箴言中的智慧話與愚妄話的教牧意義-1

箴言中的智慧話與愚妄話的教牧意義-2

箴言中的智慧話與愚妄話的教牧意義-3

箴言中的智慧話與愚妄話的教牧意義-4

 

5. 新約聖經中的智慧和智慧話

5.1. 保羅

我們讀保羅書信時,不需讀很多就會發現,愚妄話和智慧話的問題浮出表面。人的罪性壓制神的真理(羅一18),變得愚拙(一22),充滿詭詐、毒恨,又是讒毀的、背後說人的(一29~30)。保羅在羅馬書的結尾警告信徒,要防備導致分裂和給人製造違背教義的障礙的人(十六17、18)。讀到這裡,我們會立刻想起,愚妄人難以駕馭,以及背離按照主的道路進行的智慧訓誨的本性。

繼續閱讀

張貼在 Uncategorized | 發表留言

箴言中的智慧話與愚妄話的教牧意義-4

The Pastoral Implications of Wise and Foolish Speech in the Book of Proverbs

作者:歐德蘭  Eric Ortlund

李文卓譯

歐德蘭(Eric Ortlund)是加拿大薩斯喀徹爾省(SaskatchewanCaronport Briercrest學院和神學院的舊約副教授

續前

箴言中的智慧話與愚妄話的教牧意義-1

箴言中的智慧話與愚妄話的教牧意義-2

箴言中的智慧話與愚妄話的教牧意義-3

4. 智慧話的教牧意義

智慧的義人與愚妄的惡人,在品性和言語方面截然相反(§1),前者給人帶來生命的少語,與後者給人帶來傷損的多言,形成了鮮明的對比(§§2-3)。但智慧的義人對愚妄人會說些什麼呢?不難想像(或很有可能不幸記得),愚妄人對敬畏耶和華之人發出的具有破壞性的惡言。但智慧人對愚妄人所說的話,箴言如何描述呢?這個問題把我們帶入智慧話的教牧意義的核心之處。

4.1. 智慧的義人不與愚妄的惡人爭辯

繼續閱讀

張貼在 Uncategorized | 發表留言

箴言中的智慧話與愚妄話的教牧意義-3

3. 箴言中的智慧話

義人是如何說話的呢?就像義人與愚妄人在品格方面完全不同,義人的言語也是如此。義人的言語受到約束,並給人帶來生命。

繼續閱讀

張貼在 Uncategorized | 發表留言

箴言中的智慧話與愚妄話的教牧意義-2

The Pastoral Implications of Wise and Foolish Speech in the Book of Proverbs

作者:歐德蘭  Eric Ortlund

李文卓譯

歐德蘭(Eric Ortlund)是加拿大薩斯喀徹爾省(SaskatchewanCaronport Briercrest學院和神學院的舊約副教授

(續「箴言中的智慧話與愚妄話的教牧意義-1

2. 箴言中的愚妄話

我們可以從兩方面來概括愚妄話。 繼續閱讀

張貼在 Uncategorized | 發表留言

箴言中的智慧話與愚妄話的教牧意義-1

 

The Pastoral Implications of Wise and Foolish Speech in the Book of Proverbs

作者:歐德蘭  Eric Ortlund

李文卓譯

歐德蘭(Eric Ortlund)是加拿大薩斯喀徹爾省(SaskatchewanCaronport Briercrest學院和神學院的舊約副教授

 

本文的寫作是出於對北美教牧群體的愛與敬佩,也是出於主內弟兄之情,因為在我們的文化中,對牧師們來說,遭受流言、誹謗和惡毒言語的攻擊乃是司空見慣。要想親身見證這一點,你只消去參加一下教會會議,而且不必花費太長時間。我的一位朋友就曾參加過一次這樣的教會會議,會議開始不久就開始走味兒,變得醜陋。我和這位朋友就此有過交流。那時,他剛剛信主不久。他對我說:「我在教會的蜜月期結束了。」我想,我的任何一位讀者都不難想像,我的朋友在那個會議上經歷了些什麼。儘管這一現象對任何時代的教會來說都是問題,但我們文化中的某些趨向使其格外突出,然後互聯網使這些問題愈形嚴重。我希望結合教牧的處境,通過箴言來思想愚妄話這一主題。這卷書包含豐富的資源,有助於我們認識和解讀愚妄話的根源,並以合乎信仰的方式回應。

繼續閱讀

張貼在 Uncategorized | 發表留言

博克《使徒行傳》作者序

我在1980年代初承諾撰寫路加福音和使徒行傳的註釋書,本書的出版表示這承諾已經兌現。曾幾何時,我懷疑自己是否瘋了,竟然接下這個項目。一方面,研究這兩卷書的出色註釋書已經非常之多,雖然當初我同意寫書的時候並沒有那麼多。其次是,耶穌的生平和使徒行傳所引發的議題,在新約聖經研究中屬於兩個十分不同的範疇,各有特點,各具獨特的文學風格。你可以說,就像老套的口香糖廣告詞:「雙倍快感,雙倍樂趣」,可是,我常常覺得,我要處理的是雙倍的參考書目和議題。儘管如此,我所學到的和我所要傳達的,都讓我受益匪淺。初代聖徒的榜樣有不少值得今人學習之處。 繼續閱讀

張貼在 Uncategorized | 發表留言

書摘:《牧師——公眾神學家》

清教徒喜愛神學,但在很大程度上,他們喜愛神學,是因為它適合應用在生命中。在他們當中,很少有人會比薛伯斯(Richard Sibbes)這個在劍橋「滴下甜蜜的人」(Sweet Dropper),更加擁護聖經真理的實用性。薛伯斯以將基督徒描述為「壓傷的蘆葦」而聞名,他們從根本上需要基督和祂的安慰。

繼續閱讀

張貼在 薛伯斯, Richard Sibbes, Uncategorized | 發表留言